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內容簡介
而應該也是「Her story」！
十多年前，女性文化地標還如荒漠，「女人屐痕I」開啟推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉（herland)。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉已在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗，豐富台灣的地景。
本書紀錄曾在台灣這塊土地生活的女性面孔、身影，標示女人特別生活的地方，讓一向看不見女人的地圖，浮現女人的行腳，建立台灣的女性地景。這個概念與1970年代發展的女性主義地理學不謀而合，再現女人地表移動的經驗。
這些故事和地點如同指引台灣女性的「地標」(landmark)，就像探險家通過某一區域時，為防迷失，仰賴地表獨特的地理現象作為辨識標誌。女性文化地標讓當代女性迷茫時，可以重新定位，找到方向。本書從台灣婦女歷史，翻找對台灣女性發展有開拓性的屐痕：
．日治時期台南「愛國婦人會」、90年代成立的大學女研社，以及鮮血中盛開的美麗花朵「彭婉如文教基金會」，婉如的遇難，促使婦運姐妹推動一波波的人身安全運動，催生「性侵害防治條例」法案。
．百年前「女性經濟」開拓的腳步：苗栗通霄的女兒、苑裡的媳婦洪鴦，以傳授藺草編織技藝，使得女人因為具有經濟能力，而翻轉了在家庭、社會的地位；太加古道，有泰雅族婦女曾經走過的交易屐痕，她們赤腳翻越險峻山林，揹負著Dakin藤編的揹籃，揹載鮮蔬至太平山販賣，堪稱「創造小農經濟力」的始祖。
．膽識女突破限制，影響地方、人群：林媽利帶領的「馬偕血庫女子兵團」、蔡阿信和她的清信產婆講習所、小提琴教母李淑德精彩的人生、台灣第一代美聲女高音林氏好，以及澎湖第一才女蔡旨禪設帳授徒「平權軒」，提倡女權、試圖打破「男尊女卑」的傳統。
．讓已有紀錄卻不見女人身影的地景重新定調，讓男人背後的女人現身：無怨無悔成立愛愛寮，照顧窮人街友的「台灣乞食母」施照子。
本書特色
．內容跨越族群，涵蓋音樂、文學、醫學、社會服務、經濟活動、婦女運動領域，呈現女人的奮鬥史，她們跨越性別鴻溝，勇敢走自己的路，以智慧與利她／他胸懷開創出一片天，證明女人有能力貢獻人類、立下典範，進而豐富歷史。
．以台灣歷史為經，女性的活動經驗為緯，記錄歷史上具有開拓性、在那個時代無法被抹滅，並且能反映或促進婦女地位的女人事蹟或公共空間。
．設置女性文化地標，浮現台灣女性斑斑屐痕，鋪陳出一張重要的台灣女性文化活動地圖。
．隨書附贈「臺灣女性文化地標Ⅲ地圖」。
作者介紹
陳秀惠
行政院性平委員、台灣婦女團體全國聯合會理事長、台灣女性文化地標總策畫、文化總會副秘書長、主婦聯盟環保基金會創會董事長，策畫《女人屐痕Ｉ》、《女人屐痕Ⅱ》
執筆者簡介
鄭美里
文化工作者、閱讀與寫作講師、文化人類學碩士，曾任：女書出版、中時副刊編輯，著有《女兒圈》等書
王昭文
成功大學歷史系博士，著有《殖民體制下的社會改革理想實踐：以日治時代的愛愛寮為例》
劉湘吟
自由文字工作者，著有《風中的波斯菊：林媽利醫師回憶錄》等書
吳玲宜
音樂學者、台灣藝術大學助理教授，著有《陳榮貴的歌唱藝術》等書
陳明秀
大同大學設計科學研究所助理教授，曾任：女性影展策展人、婦女新知基金會董事
簡扶育
紀錄片製作人&導演、藝術家／攝影&文字工作者，曾任：婦女新知基金會董事、台灣女性影像學會常務理事／常務監事、台灣婦女團體全國聯合會理事／秘書長，著有《搖滾祖靈—台灣原住民族藝術家群像》等書
阮愛惠
前自立報系記者，著有《盧修一與他的時代》等書
賴淑娟
東華大學族群關係與文化學系副教授，著有《道賽迴聲： 山里編織故事與圖錄》等書
伍維婷
世新大學性別研究所助理教授、台大女研社成員、曾任：婦女新知基金會秘書長
李淑君
高雄醫學大學性別研究所助理教授、成功大學台灣文學系博士，著有《黨外女性的他者敘述與自我敘述：民主與性別的歧義分析》等書
目錄
為臺灣女性爬梳完整的歷史圖像 鄭麗君
發掘女力，從台灣女性歷史觀出發 范巽綠
在地她鄉，女人屐痕Ⅲ 范情
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出版序 假隱藏中的印記，點亮女權之路 陳秀惠
01跨越性別框架，精采的人生！精采的人生!——小提琴教母李淑德／鄭美里
02照顧窮人街友的乞丐之母——施照子／王昭文
03林媽利與她的「馬偕血庫女子兵團」／劉湘吟
04以歌聲向命運抗衡的傳奇女子──台灣第一代美聲女高音林氏好／吳玲宜
05洪鴦以藺草編織技藝，教授女人一技之長，提升生計經濟力／簡扶育
06蔡阿信與她的清信產婆講習所／阮愛惠
07設帳平權軒，禪安入畫圖──澎湖第一才女蔡旨禪／阮愛惠
08山深路遙Dakin情：泰雅族女性太加交易古道／賴淑娟
09 從婉如鮮血中盛開的美麗花朵──彭婉如文教基金會／陳明秀
10大學女研社與婦女運動之一九八八至二○○○年／伍維婷
11從軍事後援、解纏足到女子教育——愛國婦人會／李淑君
序
為台灣女性爬梳完整的歷史圖像
歷史，不應該只是「History」，而應該也是「Her story」，但在歷史脈絡的呈現上，女性的聲音與身影，一直隱沒於書寫的洪流之中。女性史料的研究與書寫，因此成為近年來文化史探究極為重要的議題。各個族群的女性，在臺灣這塊土地上，胼手胝足，為臺灣創造無數的奇蹟，也生活出最美的樣貌。
緣此，文化部多年來致力於臺灣女性史料的蒐集整理工作，透過系統性的臺灣女性議題探究，提供嶄新的視野及向度，呈現臺灣歷史的多元性樣貌。我們建置「臺灣女人網站」、出版專書，從身體文化、女性與日常生活、女子教育、不同工作場域的女性，到女性人物特寫和婦女運動，透過各項議題，彰顯台灣歷史不同時期的女性形象，臺灣女人從家庭進入社會職場，從身體的束縛到解放，依照不同的主題描述，搭配豐富的圖像資料，呈現臺灣女人的豐富樣貌。
除了政府的持續努力，我們更感佩於民間力量的投入，為臺灣女性爬梳一個更完整的歷史圖像，《女人屐痕》系列即是其中典範。《女人屐痕Ⅲ》，遵循《女人屐痕Ⅰ》、《女人屐痕Ⅱ》的脈絡發展，持續為臺灣女性故事，標識具體經緯，建立一個可供追懷，進而傳世的文化地標。
《女人屐痕Ⅲ》詳細記錄了藝文界小提琴教母李淑德、臺灣第一代女高音林氏好推動音樂教育的過程、早期醫療衛生推動者蔡阿信與產婆講習所的歷史角色，更梳理了泰雅族女性交易古道和臺灣早期婦女運動發展史。其中，催生「性侵害犯罪防治法」的彭婉如命案，更是血淚斑斑的歷史傷痕。
許多令人敬佩女性先驅，在女性地位仍不受重視的年代，做出傑出的貢獻，更在多元的歷史長流中，寫下璀璨的篇章，豐富了臺灣女性的樣貌。期盼在未來，不分性別，在這塊土地上生活的我們，都能一起為臺灣，走出一條似錦如繡的道路，共同書寫歷史。
文化部長／鄭麗君
推薦序2
發掘女力，從台灣女性歷史觀出發
臺灣女性，也和世界其他地方女性一樣，面臨共同的性別困境，不論是政治、社會或學術文化層面，主要都是以男性為主所論述及建構的世界，女性幾乎為附屬與配角的地位。
因此，女性所要面臨及克服的問題遠比男性來得艱辛，就像「男主外、女主內」的傳統思維，女性被認為是天生操持家務與下一代的照顧者，而男性則被賦予養家活口的角色。這些根深柢固的刻板印象，隨著時代變遷與性別平等意識抬頭，如何打破這種既存的印象，是我們教育工作者責無旁貸的重責大任。
回顧臺灣的女權發展歷史，從七○年代婦權團體在立法上及政經地位層面倡議，爭取女性應有之地位。當時，臺灣女性在中央與地方的議員席位遠比男性少，女性的勞動待遇也有著「同工不同酬」的低薪問題，經過她們的努力，臺灣女性在政治、經濟及社會地位等進行全方位檢視並要求政府單位正視及改善。
經過臺灣女權團體的努力，「保障婦女權益」已成為臺灣社會主流價值，我國也依據聯合國大會所通過之「消除對婦女一切形式歧視公約」（以下簡稱CEDAW），於2012年開始施行「消除對婦女一切形式歧視公約施行法」，期使我國性別人權情況與國際接軌，使女性權益獲得平等的保障。
《女人屐痕III》，讓我們看到從日治（據）時代迄學運時代的女性，透過她們的自覺，積極參與公眾事務，並為這個社會做出貢獻。如「臺灣乞食母」施照子，成立愛愛寮的無怨無悔，照顧窮人街友；小提琴教母李淑德用教育家的慈愛家精神，調教出一批音樂天才兒童；澎湖第一才女蔡旨禪設帳授徒「平權軒」，提倡女權、試圖打破「男尊女卑」的傳統；1996年女學生運動與婦女運動緊密結合，並加入婦女團體為性別議題努力，為臺灣女權獲得重大進步。
《女人屐痕III》書中的女性，扮演著比男性更積極重要的角色，從過去到近代，從政治參與再到學術、音樂、醫療、社福等領域，我們看到不同時空、不同工作崗位上的女性，她們透過自身的努力開創自己的一片天，同時也為臺灣性別平等推動，有著更積極正向的影響力。
最後，我也推薦學校師生能夠一同來閱讀這本書，用女性的觀點，來看臺灣另一面的歷史，同時，也看到臺灣女性的認真、努力，以及對社會的疼惜與關愛；希望大家都能從中獲得感動與啟發，一起創造更美好的臺灣。
教育部政務次長／范巽綠
推薦序3
在地她鄉——女人屐痕III
將台灣女性的故事標示在地圖上，這是2005年鄭至慧及我們幾個姐妹策劃寫作女人屐痕的初衷。記錄曾在這塊土地生活的女性面孔、身影，標示女人特別生活的地方，讓一向看不見女人的台灣地圖，浮現女人的行腳，建立台灣的女性地景 ;這個概念與1970年代發展的女性主義地理學不謀而合，再現女人地表移動的經驗。
故事和地點如何選擇?我們希望這些地點如同指引台灣女性的“地標”(landmark)。就像探險家回返或通過某一區域時，為防迷失，仰賴地表獨特的地理現象為辨識標誌;女性文化地標讓當代女性迷茫時，回望鄉關，可以重新定位，找到方向。於是，從台灣婦⼥歷史，我們尋找對台灣女性發展有開拓性（如：女子可以開始上學的女學堂、開啟台灣婦女運動的彰化婦女共勵會、拓荒者出版社、女書店、大學女研社、鮮血中盛開的美麗花朵—彭婉如文教基金會）;或反映某個時空女性無法抹滅的生活經驗（如：花蓮秀林鄉山洞、大稻埕撿茶女、美濃菸樓、往返旗津高雄加工區的女性、卑南族婦女節除草完工祭、泰雅族女性太加交易古道）;或膽識女突破限制，影響地⽅、人群（如：嘉義媽祖婆許世賢、花蓮原住民宣教之母姬望、林媽利的「馬偕血庫女子兵團」、蔡阿信的清信產婆講習所、小提琴教母李淑德、臺灣第一代美聲女高音林氏好、洪鴦教女人編織藺草，提升地方、國家經濟）。報導紀錄時，也為已有撰述卻不聞女人聲音的地景重新定調（如：大甲貞孝坊）;讓男人背後的⼥人現身（如：鄭成功的妻子董友、馬偕傳教士牧師娘張聰明、李庥牧師娘依萊莎傳教士、照顧窮人街友的乞丐之母施照子）。
2006年，我們完成《女人屐痕—台灣女性文化地標》第一冊，17個故事，17個地點；2008年 出版第二冊，增添12篇章。時隔十年，當年的姐妹陳秀惠、簡扶育、筆者再策畫，邀集眾家姐妹寫手出發，發行第三冊：在台北、苗栗、台中、台南、宜蘭太平山、澎湖離島等地鋪點，跨越族群，含括音樂、文學、醫學、社會服務、經濟活動、婦女運動領域。
十多年前，女性文化地標還如荒漠，我們出書報導，推動行走女路的地標旅行，讓久遠飄渺的歷史故事接地氣，在旅人心中呢喃，如迷霧森林中的精靈，引導她鄉。現在，行走她鄉的「女人屐痕」之旅越來越夯，她鄉（herland)在足下。這是一場重新銘刻地景的運動，讓城市的歷史記憶重建，讓台灣地圖再現女人的經驗。我們將繼續帶動風潮，尋覓、報導、行走女路，期許台灣是他鄉，也是她鄉。
詳細資料
- ISBN：9789579528498
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 224頁 / 17 x 23 x 1.12 cm / 普通級 / 部份全彩 / 增訂版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
案例1：離婚的女人VS未婚男人，不靠譜的愛情 燕子33歲，長得雖然不算很漂亮，但是皮膚白身材好，說話細聲細語，也別有一番魅力。兩年前，燕子因前夫出軌而離婚，現在帶著5歲的女兒一起生活。因為自己年輕，又頗有姿色，燕子很希望可以儘快把自己嫁出去，於是一家婚戀網站登記了信息。半年前，通過網站，她認識了A先生，A先生37歲，未婚。據他說，他是被前女友甩了，前女友出國，他買了房和車，一心等著她回來結婚，沒想到對方不準備再回來了。這件事情對他打擊很大，他後來一直想找一個安心過日子的女人，看了燕子的介紹，覺得正合自己心意。 A先生外形條件一般，但很健談，也很有才華，在一家效益十分不錯的事業單位上班。最重要的是，他一點都不在乎燕子離過婚還有孩子。燕子對他十分滿意，兩人很快就確定了關係。剛開始談的那兩三個月，A先生幾乎天天都來找燕子，A先生燒得一手好菜，還經常下廚做飯給燕子吃。 不過，每當我提出去他家看看，他就找藉口。說自己的房子租出去了，現在住在一個親戚家裡，不方便。而且每到周末他都很忙，有時候是出差、有時候是回家看父母，有時候是朋友有約。 但後來就越來越忙，連電話都變少了，燕子想去他單位找他，他都推說外出了。說到結婚的問題，他又說試探了父母的口風，父母還不能接受他和一個離異有孩子的女人在一起，讓燕子多給他一點時間。 燕子很矛盾，她一方面開始懷疑A先生是不是真心對自己，但是放棄的話，又很怕失去一個難得的好男人。 ... 案例2：離婚女和未婚男，也能收穫靠譜的愛情 百合43歲，離婚10年，15年前，百合的丈夫來深圳，和人合夥開公司，很快就和一個女合伙人走到了一起。百合深受打擊，從老家追到深圳，挽回了很久，終究黯然退出。 婚離了，百合卻不想回老家了，於是留在了深圳。那時候正是外貿生意做得風生水起的時候，百合到小外貿公司上班，從行政做起。百合認為前夫離開自己，很大程度是因為自己沒有辦法給他的公司提供助力，所以百合工作很努力，很快，百合又考了報關員，隨著公司生意越做越大，百合的收入也水漲船高。 收入高了，百合人也變得自信多了，人際網絡也就慢慢拓寬了，B先生慢慢地走到了百合朋友圈子的中心位置。B先生和百合的公司有合作，比百合還小2歲。他既同情百合的遭遇，又欣賞百合的韌性。 一開始，百合覺得B先生未婚，條件又不錯，不敢相信B先生的誠意，但是兩人通過1年多的工作接觸和交往，深深地欣賞對方，也了解對方，終於，百合放下成見和心理壓力，把手交到了B先生的手裡。 ... 理性分析：一個靠譜，一個不靠譜，AB兩位先生的差別在哪裡？ 1、先看看燕子和A先生。 燕子對A先生的一切了解，全憑A先生一張嘴。 「趁年輕有姿色趕緊嫁人」，是燕子的重要訴求。而A先生的出現，正符合燕子夢想的要求。 工作好、有房有車；從對前女友的表現來看，又有情有義，還和燕子一樣受過情傷。 其實，這一切要考察清楚也並不困難，要求深入他的生活，見他的朋友，這些都可以幫助燕子更好地了解真實情況。 但是，燕子在「恨嫁」的思想下，卻不敢去觸碰這些。第一，她怕自己的懷疑讓A先生不高興，第二，她怕自己的婚姻夢想再次破滅。 其實， 真的喜歡你，不會因為一個人想靠近他而遠離。只有欺騙，才會害怕因為走得太近而看清真相。 2、再看百合和B先生 百合在離婚後，她首先的考慮的不是再嫁，而是怎樣做更好的自己。 在對待感情的態度上，百合也十分審慎，她不盲目，也不妄想，她清楚知道自己的位置和態度。 她和B先生因為工作而認識，因為工作而了解，因為了解而欣賞，因為欣賞而相愛。她始終努力、上進、認真生活，正是這樣的態度，打動了B先生。 不管是她和B先生的認識過程，還是B先生的相愛過程，每一步都走得很紮實，這也是她最終和B先生能夠走到一起的原因。 ... 實用技能：離婚的女人，該怎樣找到和辨別真愛？ 第一步，接受自己離婚的事實，但不要妄自菲薄 很多女人因為離婚，便自覺在婚姻選擇上比人家更低一等，所以，不管是在擇偶，還是在談戀愛時，都降低自己的條件，把自己放在一個「被挑選」的位置。 這是女人自己給自己的枷鎖，離婚只是人生的一段經歷，而並非人生的污點。經由離婚，變得成熟成長，因而更有魅力的女性比比皆是。 所以，不妄想高攀，但也無需因為離婚而自降身價。 第二步，擴大你的社交圈，讓可選擇的分母變大； 在結婚對象這件事情上，我始終認為，直接找到對的人，是最重要的事情。 猶太教義上有句話，「假如有10個人，一定會有1個人和你是水火不容的，你討厭他，他也討厭你；有2個人能夠成為與你互相接納和信任的朋友；還有7個人，則介於這兩者之間。」 所以，我們要做到，就是找到這20%，並且產生連結。 最好的方法就是，擴大社交圈，讓這20%儘可能多的進入到你的社交網絡。選擇多了，你就不會因為好不容易出現了一個人而欣喜若狂，你也才能沉下心來理性考量； 第三步：充分了解對方，讓戀愛不白談 定下目標，知道自己想找一個什麼樣的人，是一件好事。 如果你目標是結婚，而且是跟特定要求的對象結婚，那麼，你接下來要做的事情，就是判斷這個人到底是不是真的屬於我的目標池。 而了解對方的方法，除了問他問題之外，還有很多方法，比如： 觀察他的談吐、習慣、對不同人的態度； 要求他帶你進入他的朋友圈； 了解他的社交網絡和工作性質； 和他聊一聊一些社會熱點、其他人的故事和有爭議的話題，看看他對這些事情的看法和態度······ 通過這些，都可以從不同角度深入、全面地了解一個人。 第四步：放大自己的價值，提升吸引力 首先，如果想要結婚，就不要輕易獻身。 雖然都是過來人，但是用身體去吸引對方，仍然是一個非常愚蠢的方式。 作為結婚對象，男人通常對矜持的女人的評分要遠高於性開放的女人。 其次，找到自己的價值 找伴侶最重要的是參考三種價值： 1、情緒價值，指的是一個人影響他人情緒的能力，尤其讓他人感到舒適、快樂的能力。越能給其他人帶來舒服、愉悅和穩定的情緒，情緒價值就越高；相反，如果總是不顧及他人的情緒感受，讓人產生彆扭、生氣和難堪的情緒，情緒價值就越低。 2、生存價值，指的是一個人的物質條件、經濟能力、賺錢的能力； 3、繁殖價值，指的是在外貌、體形等等方面的價值，比如年輕貌美身材好，意味著更高的性吸引力； 愛情是感性的，但是婚姻的選擇卻是理性的。 一般來說， 男性在談戀愛時，他的排序是繁殖價值>情緒價值>生存價值；而在選擇配偶時，他的排序是情緒價值>生存價值>繁殖價值。 但是對於離婚女性來說，繁殖價值也是對方考慮的一個重點。因為如果對方沒有孩子，都會想要一個自己的孩子。 清楚了這一點，我們就要根據對方的實際情況，以及戀愛的階段，來不斷調整我們的價值匹配度。 ... 最後，再婚是一個慎重的選擇，如願大家都能牽手成功，找到人生的知己。 關係迴旋 有趣實用的關係經營之道 20年周旋婚姻家庭工作坊 ... 原創文章，轉載須經同意，違者必究！
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